拍品名称：

王文治 1774年作 并蒂牡丹图 立轴

图录号：

0041

年代：

1774年作

艺术家：

王文治

材质：

设色纸本

作品分类：

尺寸：

107×38.5cm

估价：

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拍卖公司：

北京保利

拍卖会名称：

北京保利拍卖2023年秋季艺术品拍卖会

专场名称：

艺林藻鉴—古代书画

拍卖时间：

备注：

声 明：

题识：两枝春作一枝红，春似生心斗化工。远望恰疑花变相，鸳鸯闲倚彩云中。读罢清平三首诗，此花犹未解相思。想因移种长生殿，便学人间连理枝。各抱芳心两不降，飞来蝴蝶也成双。老夫枨独团圝梦，底事单身又渡江。牡丹花最少并头者，真州吴园忽有此瑞，副使张东皋先生招同人宴赏，值随园老人在座，属余写图并赠题三绝句，时甲午三月八日也。梦楼王文治并记。钤印：杮叶山房、王文治印、禹卿印信（二印参见《中国书画家印鉴款识·王文治》第17页，第11、22印）鉴藏印：琴书知己 郑幸《袁枚年谱新编》记：（甲午，1774年）三月八日。仪征张东皋招子才赏并头牡丹。《诗集》卷二四依次有《牡丹花艳少并头者，真州吴圃忽有此瑞。三月八日副使张东皋招同赏宴，为倡公宴诗一章，而别赠花三绝句》《并头牡丹诗》。又《诗话》卷十三第三五则云：“甲午二月，予遇真州南监，掣张东皋招观并头牡丹。”其后补注：此“二月”当误，《传谱》从之。袁枚著《随园诗话》：“甲午二月，予过真州南监，掣张东皋招观并头牡丹。一时作诗者，无不以二乔为比；独杨鲲举二句云：“似承周召桃夭化，绝胜渔阳麦两岐。”大意为：甲午（1774）二月，我路过真州府（仪征）南监时，拉着张东皋招人观赏并蒂牡丹，一时，作诗的人都以二乔比牡丹，唯独杨鲲举的两句诗写道：“就像继承了周公、召公桃之夭夭的天气，却比渔阳的小麦分杈好看。袁枚《小仓山房诗文集》卷二十四：牡丹花绝少并头者。真州吴园忽有此瑞，三月八日副使张东皋招同赏宴为倡公䜩诗一章而别赠花三绝句：寻春古真州，无春双目闭。春恰知我来，开花比常异。贤哉张大夫!指我看花地。追寻辟疆园，遍历维摩寺。车小穿林幽，草深得路细。果然鼠姑花，双开色奇丽。其旁仙种多，环立押霞帔。送客出红云，分香入洒气。昔闻韩魏公，金带表花瑞。君今宰相家，花也知相示。儿女合欢心，阴阳调燮意。远钟一以鸣，嘉宾亦既醉。我呼东下舟，不借南衙骑。如别花鬘天，愔愔下尘世。人花两难忘，作诗当作记。张东皋为张尚文仲子，张尚文之长子为张淇，张淇生张集、张汇、张梁、张维煦，张汇生张照。张照官至刑部尚书。张东皋应为张照叔父。王文治于乾隆三十六年（1771，辛卯）其四十二岁之时掌教杭州西湖之崇文书院，至乾隆四十年（1775，乙未）春，其为关中之游。本作作于乾隆三十九年（1774，甲午），时王文治、袁枚等人受张东皋之邀赴仪征吴园赏“并蒂牡丹”。据画中款识，更可证此次雅集时间为乾隆甲午三月八日。洪亮吉《北江诗话》卷五，将袁枚、王文治、蒋士铨、赵翼为乾隆诗坛“四家”。四家诗生面别开，时人议论纷纭，若论才艺之全面，恐怕要数王文治为最。方于谷《仿王渔洋论诗绝句四十首》其一：落手烟云泼不休，是真名士自风流。一丘一壑皆生趣，仅数京江王梦楼。《墨林今话》《桐阴论画》《海上墨林》《昭代尺牍小傅》《两般秋雨庵随笔》记王文治：乾隆二十五年（1760）探花，官翰林侍读，出为云南知府。书秀逸天成，得董其昌神髓，与钱塘梁同书齐名。世称梁、王。梁每自谓不如，盖天分不可及也。刘墉专讲魄力，文治专取风神，时有“浓墨宰相淡墨探花”之目。高宗南巡，见其所书钱塘僧寺碑，大赏爱之。内廷臣有告之文治者，招使出不应也。全侍讲魁、周编修煌奉使琉球，邀与供往。琉球人傅宝其翰墨。当时有“天下三梁不及江南一王”之语。得快雨堂旧扁，喜甚，乃悬之堂内。于是穷昼夜为书自娱于其间。有论书绝句三十首。虽学董书无其浑厚而轻薄特甚，亦当时之风气使然。世罕知其能画者，间作墨梅，思致清远，笔意劲秀，横斜疎影，以简淡出之。与潘莲巢友善，潘作画，每得文治题跋，为士林所宝。卒年七十三，著《梦楼集》。可知，王文治诗、书、画皆擅。四家中，王文治与袁枚交往最洽，这自然与他们的审美取向有关。王文治有诗赠袁枚，《梦楼诗集》卷二十四句云：随园白发领风骚，曲对知音调更高。太傅门庭真广大，传经直到郑樱桃。随园俨然诗坛领袖，其在世之时，蒋士铨、赵翼、王文治是对其“心折”不已的。时人指责《随园诗话》中“艳体侧体太多，殊玷风雅”，遂援引梦楼诗句“佛法门墙真广大”云云。可见袁王二人“性灵”相契，意趣同流。《随园诗话》补遗卷二所记：王梦楼太守，精于音律，家中歌姬轻云、宝云，皆余所取名也。有柔卿者，兼工吟咏。又《补遗卷五》称：京口诗人，皆奉梦楼先生之教，诗多清雅，有世子申生小心清洁之意。高君青士风雅妍静，耽于道教，而性爱吟诗，近亦出余门下。风雅多情是袁、王二人同好，故门人中亦多红颜。如骆绮兰、鲍之蕙、王碧云等等。不同于袁枚的是，王文治平素参禅礼佛，更于诗书求之禅理，《快雨堂题跋》卷六《刘石庵书卷》云：诗有诗禅，画有画禅，书有书禅。世间一切工巧技艺，不通于禅，非上乘也。当然，对王文治所笃信的佛法，袁枚表现得极其智慧，不辟不信，偶以戏言一笑了之，《小仓山房诗集》卷三十一《戏梦楼》诗云：梦楼见佛不见我，一望蒲团头欲堕。鄙人见我不见佛，行遍香台不作揖。君不必争佛有，我不必争佛无，只问此中方寸意何如?请看世上尊官贵人亦尽有，我果无所求，则亦视有如无免应酬。事实上，梦楼是一位极有淡泊素志之人，其《答简斋前辈书》称：“治业诗一生，不敢与世士大夫争名，惟自适其意之所欲而已。”这位梦楼先生没有像袁枚那样成为诗坛领袖，却无意成为书坛大家。王平《探花风雅梦楼诗•王文治研究》论其与袁枚的异同：“王文治较之袁枚最大的缺憾是没有写出像《随园诗话》那样借以宣传自己的载体，同时又乏文集传世，他诗歌理论的传播在一定程度上受到了极大的限制。何况他是一个淡泊名利的人，其禅修之道亦愈老愈精，一副与世无争的心肠，嘉庆之后，甚至连诗都不怎么写了，所以，袁枚卒后，东南诗坛领袖的位子腾了出来，但王文治没有很自然的替补上去”。